Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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L'orgue liturgique

L’organiste joue un rôle important dans la liturgie. Tout d’abord il soutient le chant de l’assemblée ; il peut aussi alterner avec elle dans le chant d’une hymne strophique, par exemple ; à certains moment, il joue en soliste. Il aura recours au répertoire existant ou pratiquera l’improvisation.

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

La chorale

La chorale, qui peut être constituée de quelques personnes chantant à l’unisson ou d’un chœur polyphonique, est principalement présente dans la liturgie pour soutenir l’assemblée ou alterner avec elle selon la forme musicale des chants. A certains moments elle peut aussi chanter seule. Ses interventions ne doivent jamais empêcher les actes de chant qui reviennent prioritairement à l’assemblée (voir SC 30).

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Le psalmiste

Le psalmiste assure un ministère particulier dans la liturgie. C’est à lui que revient le chant du psaume entre les deux lectures, le psaume responsorial qu’il chante à l’ambon. Il peut chanter seul les versets du psaume et entrainer le chant de l'assemblée pour l'antienne ou, encore, alterner avec l'assemblée le chant des versets.

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

Le chantre dans la liturgie

Autrefois, il y avait des « chantres de lutrin ». Ensuite est venu « l’animateur de chants ». Aujourd’hui, on redécouvre la fonction de « chantre », même si quelques fois on parle encore de « chantre-animateur ». Son rôle est primordial, à la fois par sa présence et son effacement devant l'assemblée qui chante. On peut parler d'un ministère puisque le chantre est au service du caractère ministériel de la musique dans la célébration de la messe.

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

27 août : Sainte Monique (331-387)

Chrétienne d'origine berbère, Monique, née vers 332 à Thagaste (aujourd'hui Souk Ahras en Algérie) et décédée en 387 à Ostie, rpès de Rome, est la mère de saint Augustin, fêté le 28 août. Son fils, un des plus grands théologiens chrétiens, a rendu un vibrant hommage à sa prière, son exemple et son affection dans ses Confessions, ouvrage qui reste la principale source d'information biographique à son sujet.

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24 août : Saint Barthélémy apôtre (Ier siècle)

L'un des douze apôtres de Jésus Son nom figure dans les listes d'apôtres des trois évangiles synoptiques (en Mt 10:2-3; Mc 3:16-19 et Lc 6:13-16) et du livre des Actes des Apôtres (en Ac 1:13). Dans l'évangile de Jean, on le connait sous le nom de Nathanël. Il a été présenté à Jésus par son ami Philippe.

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20 août : Saint Bernard de Clairvaux (1090-1153)

Bernard de Fontaine, moine de Citeaux, puis abbé de Clairvaux, a été un réformateur de la vie religieuse au XIIe siècle. Mais aussi conseiller des papes et des rois, en cela "arbitre de l'Europe", tout en restant un homme de prière et un grand mystique. Proclamé Docteur de l'Église en 1830.

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11 août : Sainte Claire d'Assise (1194-1253)

Née à Assise le 16 juillet 1194 dans une famille de la noblesse, sainte Claire est morte dans cette même ville le 11 août 1253. Attirée par l'idéal de pauvreté radicale prêché par saint François d'Assise, elle fonda, à sa suite, l'ordre des Pauvres Dames (ou Clarisses). Canonisée le 26 Septembre 1255.

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10 août : Saint Laurent († 258)

Né entre 220 et 225 à Osca (Espagne), Laurent devint le premier des sept diacres attachés au service de l'Église romaine. En cette qualité, il a la garde du trésor de l'Église et est chargé de distribuer une partie des revenus aux pauvres. Justement, le 10 août 258, lors d'une persécution contre les chrétiens, il mourut brûlé vif pour avoir refusé de remettre à l'empereur les aumônes destinées aux pauvres.

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  • Sacrosanctum Concilium 21

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La restauration de la liturgie.

    SC 21. Pour que le peuple chrétien obtienne plus sûrement des grâces abondantes dans la liturgie, la sainte Mère l'Église veut travailler sérieusement à la restauration générale de la liturgie elle-même. Car celle-ci comporte une partie immuable, celle qui est d'institution divine, et des parties sujettes au changement qui peuvent varier au cours des âges ou même le doivent, s'il s'y est introduit des éléments qui correspondent mal à la nature intime de la liturgie elle-même ou si ces parties sont devenues inadaptées.         
    Cette restauration doit consister à organiser les textes et les rites de telle façon qu'ils expriment avec plus de clarté les réalités saintes qu'ils signifient, et que le [...] 

    ►  Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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