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L'année liturgique

L'année liturgique fait mémoire de l'histoire du salut en célébrant, au fil du temps, la Pâque du Christ. Elle s'étend du premier dimanche de l'Avent à la solennité du Christ Roi de l'univers. C'est ainsi que les chrétiens assument le temps humain en l'ouvrant au temps de Dieu.

La sanctification du temps au cours de l'année

Le temps qui passe interroge les humains soumis à leur finitude dans un monde qui leur parait infini. Les chrétiens abordent la question du temps à partir de l'histoire du salut révélé en Jésus-Christ. C'est pourquoi ce temps est marqué par l'année liturgique qui "déploie tout le mystère du Christ pendant le cycle de l'année ... jusqu'à l'attente de la bienheureuse espérance de avènement du Seigneur" (SC 102)

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Le dimanche chrétien

Le dimanche est le Jour du Seigneur, dans la vie des chrétiens, en mémoire de la Pâque du Christ Jésus. Il est le jour majeur de la célébration de l'eucharistie, mémorial par excellence de sa mort et sa résurrection. Il est jour de prière, de joie, de partage fraternel et de repos pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

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Les temps et les fêtes de l'année liturgique

Les différents temps de l'année liturgique, avec les fêtes et solennités du Seigneur, et les solennités de la Vierge Marie.

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Le sanctoral et le culte marial

« Nous fêtons aujourd’hui la cité du ciel, notre mère la Jérusalem d’en haut ; c’est là que nos frères les saints, déjà rassemblés, chantent sans fin ta louange. Et nous qui marchons vers elle par le chemin de la foi, nous hâtons le pas, joyeux de savoir dans la lumière ces enfants de notre Église que tu nous donnes en exemple » (extrait de la Préface de la Toussaint).

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Sacrosanctum Concilium 14

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

SC 14. La Mère Église désire beaucoup que tous les fidèles soient amenés à cette participation pleine, consciente et active aux célébrations liturgiques, qui est demandée par la nature de la liturgie elle-même et qui est, en vertu de son baptême, un droit et un devoir pour le peuple chrétien, « race élue, sacerdoce royal, nation sainte, peuple racheté » (1 Pierre 2, 9 ; cf. 2, 4-5).
Cette participation pleine et active de tout le peuple est ce qu'on doit viser de toutes ses forces dans la restauration et la mise en valeur de la liturgie. Elle est, en effet, la source première et indispensable à laquelle les fidèles doivent puiser un esprit vraiment chrétien ; et c'est pourquoi elle doit être recherchée avec ardeur par les pasteurs d'âme, dans toute l'action pastorale, avec la pédagogie nécessaire. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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