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L'année liturgique

L'année liturgique fait mémoire de l'histoire du salut en célébrant, au fil du temps, la Pâque du Christ. Elle s'étend du premier dimanche de l'Avent à la solennité du Christ Roi de l'univers. C'est ainsi que les chrétiens assument le temps humain en l'ouvrant au temps de Dieu.

La sanctification du temps au cours de l'année

Le temps qui passe interroge les humains soumis à leur finitude dans un monde qui leur parait infini. Les chrétiens abordent la question du temps à partir de l'histoire du salut révélé en Jésus-Christ. C'est pourquoi ce temps est marqué par l'année liturgique qui "déploie tout le mystère du Christ pendant le cycle de l'année ... jusqu'à l'attente de la bienheureuse espérance de avènement du Seigneur" (SC 102)

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Le dimanche chrétien

Le dimanche est le Jour du Seigneur, dans la vie des chrétiens, en mémoire de la Pâque du Christ Jésus. Il est le jour majeur de la célébration de l'eucharistie, mémorial par excellence de sa mort et sa résurrection. Il est jour de prière, de joie, de partage fraternel et de repos pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

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Les temps et les fêtes de l'année liturgique

Les différents temps de l'année liturgique, avec les fêtes et solennités du Seigneur, et les solennités de la Vierge Marie.

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Le sanctoral et le culte marial

« Nous fêtons aujourd’hui la cité du ciel, notre mère la Jérusalem d’en haut ; c’est là que nos frères les saints, déjà rassemblés, chantent sans fin ta louange. Et nous qui marchons vers elle par le chemin de la foi, nous hâtons le pas, joyeux de savoir dans la lumière ces enfants de notre Église que tu nous donnes en exemple » (extrait de la Préface de la Toussaint).

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Sacrosanctum Concilium 37

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Harmonie des rites.

SC 37. L'Église, dans les domaines qui ne touchent pas à la foi ou le bien de toute la communauté ne désire pas, même dans la liturgie, imposer la forme rigide d'un libellé unique : bien au contraire, elle cultive les qualités et les dons des divers peuples et elle les développe ; tout ce qui, dans leurs mœurs, n'est pas indissolublement solidaire de superstitions et d'erreurs, elle l'apprécie avec bienveillance et, si elle peut, elle en assure la parfaite conservation ; qui plus est, elle l'admet parfois dans la liturgie elle-même, pourvu que cela s'harmonise avec les principes d'une véritable et authentique esprit liturgique.

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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