Sacrosanctum Concilium
Liturgie
C'est donc à juste titre que la liturgie est considérée comme l'exercice de la fonction sacerdotale de Jésus-Christ, exercice dans lequel la sanctification de l'homme est signifiée par signes sensibles, est réalisée d'une manière propre à chacun d'eux, et dans lequel le culte public intégral est exercé par le Corps mystique de Jésus-Christ, c'est-à-dire par le Chef et par ses membres.
Par suite, toute célébration liturgique, en tant qu’œuvre du Christ prêtre et de son Corps qui est l'Église, est l'action sacrée par excellence dont nulle autre action de l'Église ne peut atteindre l'efficacité au même titre et au même degré.
Sacrosanctum Concilium 7
Le domaine « Liturgie »
On trouvera dans cette page l'architecture du domaine « Liturgie ». Nous avons regroupé tous les dossiers qui le composent en un nombre réduit d'entrées pour vous faciliter la navigation et la recherche. Nous rappelons ici que vous disposez également du moteur de recherche pour explorer le site.
Dans La Maison-Dieu
On trouvera dans ce dossier les sommaires des numéros de la revue depuis sa création en 1945, ainsi que les tables de la revue. On trouvera également les articles sur la liturgie parus dans La Maison-Dieu et qui ne traitent pas d'un domaine spécifique.
Théologie de la liturgie
« La science de la liturgie est fondamentalement une discipline théologique et elle doit donc étudier le phénomène de la liturgie non seulement dans sa signification d'expression d'une attitude 'expression de foi et de prière, mais encore sans sa signification théologique comme médiation et réalisation du salut humain ». (Jo Hermans, L'étude de la liturgie comme discipline théologique. Problèmes et méthodes, Revue Théologique de Louvain Année 1987 18-3 pp. 337-360).
Ministérialité dans la liturgie
Ministères liturgiques et acteurs de la célébration liturgique en dehors des musiciens et chanteurs (voir le domaine « Musique » )
Histoire de la liturgie
Une manière de faire l’histoire de la liturgie consiste à suivre ses sources et à les situer dans leur contexte historique et culturel. Deux raisons expliquent ce choix : • d’une part, notre connaissance actuelle de l’histoire de la liturgie tient à la découverte et à l’étude de ces sources ; • d’autre part, aucune connaissance sérieuse de l’histoire de la liturgie ne peut se passer d’un contact direct avec les sources.
Ritualité
Ce dossier aborde la dimension rituelle et anthropologique de la liturgie. « S'il appartient en propre à cette dernière d'être à la fois humaine et divine... de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin » (SC ), il importe de mesurer comment opère cette dimension humaine, particulièrement à travers ses rites.
La messe
Notre Sauveur, à la dernière Cène, la nuit où Il était livré, institua le sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang pour perpétuer le sacrifice de la croix au long des siècles, jusqu'à ce qu'Il vienne, et en outre pour confier à son l'Église, son Épouse bien-aimée, le mémorial de sa mort et de sa résurrection : sacrement de l'amour, signe de l'unité, lien de la charité , banquet pascal dans lequel le Christ est mangé, l'âme est comblée de grâce, et le gage de la gloire future nous est donné . (SC 47).
La Liturgie des Heures
Le chant de louange qui résonne éternellement au ciel et que Jésus-Christ, souverain prêtre, a introduit dans cette terre d'exil, a toujours été continué par l'Église au cours des siècles, avec constance et fidélité, dans la merveilleuse variété de ses formes. La Liturgie des heures s'est développée progressivement jusqu'à devenir la prière de l'Église locale. (Constitution apostolique promulguant l'Office divin, Laudis Canticum du pape Paul VI, 1er novembre 1970).
L'année liturgique
L'année liturgique fait mémoire de l'histoire du salut en célébrant, au fil du temps, la Pâque du Christ. Elle s'étend du premier dimanche de l'Avent à la solennité du Christ Roi de l'univers. C'est ainsi que les chrétiens assument le temps humain en l'ouvrant au temps de Dieu.
Formation, régulation, livres
Dans ce dossier nous abordons deux thèmes importants. Tout d'abord la formation à la liturgie, un domaine sur lequel le pape François vient d'attirer l'attention de tous avec son texte Desiderio desideravi. Et un autre thème aussi important : qui gouverne la liturgie ? et même au-delà, sans vouloir transformer chaque chrétien en vaticanologue ou en vaticaniste, comment est gouvernée l’Église, comment fonctionne "la tête" dont la réforme est devenue un classique des conciles ? Et nous y ajoutons le dossier des livres liturgiques, fruits de la régulation de la liturgie.