Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Le décret Unitatis Redingratio Vatican II et l'oecuménisme

Le grand texte du Concile Vatican II sur l’œcuménisme est le décret Unitatis Redintegratio du 21 novembre 1964. C'est à partir de lui que le débat entre les Églises a connu un nouveau départ. Le concile Vatican II a notamment pour but de promouvoir l'unité des chrétiens. Les divisions des chrétiens sont l'objet de scandale pour le monde et cette division s'oppose à la volonté du Christ et à la prédication de l'Évangile. Le mouvement œcuménique est une aspiration légitime pour une Église unie de tous les chrétiens3. Le décret affirme que l'unité des chrétiens a été voulue par Dieu lui-même. C'est le sens de Jn 17, 21.

Rattaché à Liturgie / / Le concile Vatican II, la Constitution sur la liturgie et leur mise en oeuvre / Les textes du Concile et leurs commentaires

LMD 54 (1958/2)

La Maison-Dieu, 2e trimestre 1958 La confirmation.

Rattaché à La Maison-Dieu / Les numéros de LMD (dossier interne de stockage)

LMD 55 (1958/3)

La Maison-Dieu, 3e trimestre 1958 La pénitence dans la liturgie (1/2).

Rattaché à La Maison-Dieu / Les numéros de LMD (dossier interne de stockage)

9 novembre : Dédicace de la basilique du Latran

"Voilà la demeure de Dieu avec les hommes ; il demeurera avec eux et ils seont son peuple et lui-même sera leur Dieu" (une des deux antiennes d'ouverture). Chaque église est la 'maison" de Dieu autant que la maison du peuple de Dieu puisque les fidèles sont invités à s'y rassembler, en communion avec les autres chrétiens de par le monde. La fête de la dédidace da la basilique du Latran considérée comme la « mère » en ancienneté et dignité de toutes les églises de Rome et du monde symbolise ces thématiques.

Rattaché à Liturgie / / Les temps et les fêtes de l'année liturgique / Le temps ordinaire, avec ses fêtes
  • Sacrosanctum Concilium 59

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    Nature des sacrements.

    SC 59. Les sacrements ont pour fin de sanctifier les hommes, d'édifier le Corps du Christ, enfin de rendre le culte à Dieu ; mais, à titre de signes, ils ont aussi un rôle d'enseignement. Non seulement ils supposent la foi, mais encore, par les paroles et par les choses, ils la nourrissent, ils la fortifient, ils l'expriment ; c'est pourquoi ils sont dits sacrements de la foi. Certes, ils confèrent la grâce, mais, en outre, [...]

    ► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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