Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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8 août : Saint Dominique de Guzmán (c.1170-1221)

Dominique Nuñez de Guzman, né vers 1170 à Caleruega (Espagne) et mort le 6 août 1221 à Bologne (Italie) a fondé l'ordre des Frères prêcheurs (appelés couramment « dominicains »). Il lutta contre la propagation du catharisme par la prédication évangélique et par l'exemple d'une pauvreté radicale. Canonisé le 3 juillet 1234 par Grégoire IX.

Rattaché à Liturgie / / Le sanctoral et le culte marial / Les saints au fil du calendrier

4 août : Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859)

Jean-Marie Vianney, né le 8 mai 1786 à Dardilly (près de Lyon) et mort le 4 août 1859 à Ars-sur-Formans (Ain) est souvent appelé le saint Curé d'Ars. Sa vie de prière et de pénitence ramena en effet à Dieu une paroisse peu pratiquante et sa réputation de confesseur attira à lui des milliers de pénitents. Canonisé en 1925 par Pie XI puis proclamé en 1929 "patron de tous les Curés de l'univers".

Rattaché à Liturgie / / Le sanctoral et le culte marial / Les saints au fil du calendrier

26 juillet : Saint Joachim et sainte Anne, parents de la bienheureuse Vierge Marie

Selon la tradition, Joachim et Anne furent les parent de la Vierge Marie. Leurs noms furent mentionnés pour la première fois dans le protévangile de Jacques (1er siècle). Leur mémoire est une manière de célébrer déjà le mystère de l'Incarnation : le Sauveur est bien né dans une famille humaine !

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25 juillet : Saint Jacques dit le Majeur († 43 ou 44)

Jacques de Zébédée dit Jacques le Majeur ou saint Jacques, pêcheur du lac de tibériade, devint l'un des Douze Apôtres de Jésus-Christ. Nommé « Jacques, fils de Zébédée » dans le Nouveau Testament, il est le frère de l'apôtre Jean. Il fut témoin de la transfiguration et de l'agonie du Seigneur.

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L'assemblée acteur musical

L’assemblée et son président sont les premiers acteurs du chant dans la liturgie. Ce sont eux qui assurent les acclamations et les dialogues, qui, en premier, assurent la participation active souhaitée par la Constitution sur la liturgie, Sacrosanctum concilium : « Pour promouvoir la participation active, on favorisera les acclamations du peuple, les réponses, le chant des psaumes, les antiennes, les cantiques » (SC 30).

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

La prière d'intercession de l'Office

La prière d'intercession, qui figure aux offices de Laudes et de Vêpres, est scandée par un refrain chanté s'adressant à Dieu. Les intentions peuvent aussi être cantillées.

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures

Psaumes et psalmodie dans la liturgie des Heures

Les psaumes constituent la base de chaque Heure de l'Office, et sont psalmodiés (forme de cantillation).

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures

Antiennes et répons de l'Office

L'antienne est une phrase chantée encadrant le psaume, avant et après celui-ci. Le répons suit la lecture en réponse à la parole de Dieu proclamée.

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures

Les hymnes de l'Office

Dans la liturgie chrétienne, l'hymne est une composition ecclésiastique, de nature poétique et versifiée, destinée à être chantée. Elle se situe au début de l'Office et lui donne sa couleur propre (temps liturgique, heure du jour).

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures

Introduction et conclusion de l'Office

« Seigneur, ouvre mes lèvres ! »

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures
  • Sacrosanctum Concilium 21

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La restauration de la liturgie.

    SC 21. Pour que le peuple chrétien obtienne plus sûrement des grâces abondantes dans la liturgie, la sainte Mère l'Église veut travailler sérieusement à la restauration générale de la liturgie elle-même. Car celle-ci comporte une partie immuable, celle qui est d'institution divine, et des parties sujettes au changement qui peuvent varier au cours des âges ou même le doivent, s'il s'y est introduit des éléments qui correspondent mal à la nature intime de la liturgie elle-même ou si ces parties sont devenues inadaptées.         
    Cette restauration doit consister à organiser les textes et les rites de telle façon qu'ils expriment avec plus de clarté les réalités saintes qu'ils signifient, et que le [...] 

    ►  Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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