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Messes

Jehan Alain a laissé deux messes, une messe de Requiem et une Messe brève (dite également Messe modale en septuor), toutes deux achevées également en 1938. Comme l'ensemble des pièces de musique religieuse, ces messes n'ont rien de théâtral, mais sont au contraire d'un grand dépouillement.

Jehan Alain Messe de Requiem.

Elle est à quatre voix mixtes avec accompagnement d'orgue ad libitum. Restée inachevée, la partition fut reconstituée par Marie-Claire Alain à patrir de brouillons, notes et feuillets divers. Seul le Kyrie est parvenu jusqu'à nous dans sa version définitive.

Jehan Alain. Messe de Requiem. Kyrie.

Messe de Requiem. Kyrie (Jehan Alain) Choeur de chambre Les Éléments (Joël Suhubiette).

Jehan Alain. Messe de Requiem. Sanctus.

Messe de Requiem. Sanctus (Jehan Alain) Choeur de chambre Les Éléments (Joël Suhubiette).

Jehan Alain Messe modale en septuor (Messe brève).

Cette mese est également inachevée. Jehan Alain ne composa pas de Benedictus. Celui-ci a éré écrit par Marie-Claire et Olivier Alain d'après le Sanctus.

Jehan Alain Messe brève Kyrie

Messe brève Kyrie (Jehan Alain) Camerata de Saint-Louis (Georges Guillard).

Messe brève Gloria (Jehan Alain) Camerata de Saint-Louis (Georges Guillard).

Jehan Alain Messe brève. Intégrale.

Messe brève (Messe modale en septuor (Jehan Alain) The Notre Dame Children's Choir (Erin Donegan).

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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