Chanter lors des funérailles — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Chanter lors des funérailles

Le chant a une fonction décisive lors des célébrations des funérailles : il est rituel. Il déploie la parole de Dieu s'adressant à son peuple dans la peine ; il porte la prière de l'assemblée confiant à Dieu le défunt ; il s'adresse même au défunt (chant du dernier Adieu) pour l'assurer de la miséricorde de Dieu.

Des articles

  • Pastorale des funérailles, Guide pratique, Église qui chante, document 27, supplément à Eqc 280, 1995.
  • Célébrations pour les défunts, Guide pastoral d’accompagnement du rituel, Guides Célébrer n° 17, Paris, Cerf/SNPLS, p. 48-50.
  • La célébration des obsèques. Nouveau rituel des funérailles I, Desclée-Mame, 1972, p. 74-79.
  • L. Groslambert, « Le chant aux funérailles », Célébrer 318, 2003, p. 59-61.
  • D. Lebrun, « A propos des enregistrements de musique lors des funérailles chrétiennes », Célébrer 281, 1998, p. 49-51.
  • P. Tournier, « Que chanter aux funérailles ? », Célébrer 336, 2005, p. 16-17 et Célébrer 337, 2005, p. 13-15.
  • Ph. Robert, « Chanter aux funérailles », dans Chanter la liturgie, Paris, Editions de l’Atelier, 2000, p. 136-140
  • R. Lesueur, « Chants aux célébrations de funérailles », Église qui chante 155-156, 1977, p. 7-9.
  • J. Lebon, « Que chanter aux funérailles ? », Église qui chante 240, 1988, p. 5-8.

Des liens

 

  • Sacrosanctum Concilium 2a

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La liturgie dans le mystère de l'Église.

    SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...] 

    Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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