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Chanter lors d'une célébration de mariage

Le chant, dans les célébrations de mariage, n'est pas une simple ornementation de la cérémonie, mais exprime la prière des fidèles qui s'adressent à Dieu, lui confient les époux et le loue pour la grâce qu'il leur procure.

J. Lebon, « Le mariage », Église qui chante 286, 1996, p. 9-11.
Ph. Robert, « Chanter au mariage », dans Chanter la liturgie, Paris, Éditions de l’Atelier, 2000, p. 131-135.

Articles

Emmanuel Bellanger. « Chants et musique dans les célébrations de mariage » Célébrer 377.
Dorothée Perreau. « Le chant dans les célébrations de mariage ». La Maison-Dieu 312. (2023/2) Résumé

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Résumés

Résumé Perreau LMD 312. L'auteur présente une synthèse de l'étude qu'elle a effectuée sur soixante-douze livrets composés spécifiquement pour des célébrations de mariage dans des paroisses de la région parisienne. Elle montre combien les chants choisis participent peu au développement du mystère célébré dans le sacrement de mariage, notamment lorsque le mariage est célébré au cours d'une messe où le répertoire utilisé est surtout marqué par la dimension festive et de louange. Le Rituel donne une place importante au chant : il est une composante essentielle de la célébration pour manifester le mystère d'Alliance que déploie la liturgie.

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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