La dimension anthropologique du rite — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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La dimension anthropologique du rite

Les rites liturgiques appartiennent à une catégorie fondamentalement humaine: l'homme est un être rituel !
Une caractéristique essentielle de la ritualité est qu'elle nous ouvre à l'indicible, à ce que nous dépasse. Elle est décisive dans le domaine liturgique.
« L'action rituelle est une action collective par laquelle l'homme tente d'expérimenter le divin en entrant en relation avec lui » (Michel Meslin, L'expérience humaine du divin, Cerf, 1988, p. 135)

Des livres

  • Bouyer, Louis, Le rite et l’homme, éd. du Cerf, coll. Lex orandi n°32, 1962
  • Hameline, Jean-Yves, Une poétique du rituel, éd. du Cerf, coll. Liturgie n°9, 1997
  • Hameline, Jean-Yves, Petite poétique des arts sacrés, éd. du Cerf, Coll. Lex orandi Nouvelle série n°3, 2014
  • Tarot, Camille, Le symbolique et le sacré, éd. La Découverte / M.A.U.S.S., 2008
  • Van Gennep, Arnold, Les rites de passage (1909), éd. Mouton, 1969 (ou éd. Picard, 1981).

Dans La Maison-Dieu

D'autres articles

  • Henri Bourgeois, dir., « Enjeux du rite dans la modernité » Recherches de Science Religieuse, Hors-série, 1991.
  • Claude Duchesneau, « Rites et symboles », Célébrer 291, éd. du Cerf. 1999.
  • Andrea Grillo, « La signification anthropologique de la liturgie : rites, corps et sens », Lumen Vitae LXXIV, 2019, 33-42.
  • Sacrosanctum Concilium 2a

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La liturgie dans le mystère de l'Église.

    SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...] 

    Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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