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Le décret Unitatis Redingratio Vatican II et l'oecuménisme

Le grand texte du Concile Vatican II sur l’œcuménisme est le décret Unitatis Redintegratio du 21 novembre 1964. C'est à partir de lui que le débat entre les Églises a connu un nouveau départ.
Le concile Vatican II a notamment pour but de promouvoir l'unité des chrétiens. Les divisions des chrétiens sont l'objet de scandale pour le monde et cette division s'oppose à la volonté du Christ et à la prédication de l'Évangile. Le mouvement œcuménique est une aspiration légitime pour une Église unie de tous les chrétiens3.

Le décret affirme que l'unité des chrétiens a été voulue par Dieu lui-même. C'est le sens de Jn 17, 21.

Le décret Unitatis Redintegratio du 21 novembre 1964.

On en trouvera le texte sur le site du Vatican à l'adresse suivante : Unitatis Redintegratio

Ce décret est commenté par plusieurs auteurs dans le numéro 74 de Lumière et Vie en 1965. Les voici :

Roux, Hébert, Un point de départ. Commentaire de Unitatis Redintegratio, Lumière et Vie, 74, 1965.
Bruston, Henri, Un acte décisif, Commentaire de Unitatis Redintegratio, Lumière et Vie, 74, 1965.
Tomkins, Oliver, Un miracle, Commentaire de Unitatis Redintegratio, Lumière et Vie, 74, 1965.
Evdokimov, Paul, Sortir de la routine oecuménique Commentaire de Unitatis Redintegratio, Lumière et Vie, 74, 1965.
Beaupère, René, o.p., Un débat significatif Autour de Unitatis Redintegratio, Lumière et Vie, 74, 1965.

Sacrosanctum Concilium 7

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

Présence du Christ dans la liturgie.

SC 7. Pour l'accomplissement d'une si grande œuvre, le Christ est toujours là auprès de son Église, surtout dans les actions liturgiques. Il est là présent dans le sacrifice de la messe, et dans la personne du ministre, « le même offrant maintenant par le ministère des prêtres, qui s'offrit alors Lui-même sur la croix » et, au plus haut point, sous les espèces eucharistiques. Il est là présent par sa vertu dans les sacrements au point que lorsque quelqu'un baptise, c'est le Christ Lui-même qui baptise. Il est là présent dans sa parole, car c'est Lui qui parle tandis qu'on lit dans l'Église les saintes Écritures. Enfin, Il est là présent lorsque l'Église prie et chante les psaumes, Lui qui a promis : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, Je suis là, au milieu d'eux » (Mat. 18, 20). Effectivement, [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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