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Gloria

Gloria est une composition chorale sacrée de Karl Jenkins, achevée en 2010. Il s'agit d'une extension de la partie Gloria de la messe en latin, sur le texte du Gloria en trois mouvements, interpolée avec deux mouvements sur d'autres textes, le Psaume 150 en Hébreu et une chanson dérivée de versets bibliques en anglais. Des passages parlés de textes sacrés de quatre traditions religieuses font partie de la composition.

Gloria est pour une voix soliste, un chœur mixte et un grand orchestre symphonique avec de vastes percussions en partie exotiques. Le chœur est SATB à quatre voix, mais les voix de femmes et d'hommes sont souvent divisées en trois parties. N'importe quelle voix solo peut jouer dans le mouvement IV.

Composition de l'oeuvre :

I. La Proclamation. Gloria in excelsis Deo. Gloire à Dieu au plus haut des cieux. Moderato. Do mineur.
II. La Prière. LaudamusTe. Nous Te louons. Larghissimo. Mi bémol majeur.
III. Le Psaume.Louons Dieu dans les hauteurs. Giubiloso. Fa.
IV. Le Chant. Seigneur et Maître, je chante pour Toi. Largo. Ré majeur.
V. L'Exultation. Domine Deus. Seigneur Dieu. Moderato. Do mineur.

Karl Jenkins, Gloria - II. The Prayer: Laudamus Te :

Gloria - II. The Prayer: Laudamus Te (Karl Jenkins), National Youth Choir of Great Britain, London Symphony Orchestra (Karl Jenkins).

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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