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Et in terra pax (1944)

In terra pax est un oratorio pour cinq solistes et double chœur de Frank Martin composé en 1944. Il repose sur des textes de la Bible adaptés par le compositeur lui-même.

Il s'agissait d'une commande de René Dovaz (1897-1988), directeur de la Radio Genève en prévision de la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il était prévu que l'oratorio passe à la radio le jour où la guerre prendrait fin.

Première partie

Lorsque l'Agneau rompit le premier sceau
Mon Dieu, mon Dieu
Malheur au peuple chargé de péchés !
Éternel, Dieu de mon salut

Deuxième partie

Sentinelle, que dis-tu de la nuit ?
Mais les ténèbres ne règneront pas toujours
Consolez, consolez mon peuple.

Troisième partie

Voici mon serviteur, mon élu
Heureux les affligés
Notre Père qui es aux cieux.

Quatrième partie

Puis je vis un nouveau ciel.

Frank Martin Et in terra pax II. Mais les ténèbres.

Et in terra pax II Mais les ténèbres Ursula Buckel, Ernst Haefliger, Jakob Stampfli, Orchestre de la Suisse Romande (Ernest Ansermet).

Frank Martin Et in terra pax (Intégrale)

Et in terra pax (Frank Martin) Ursula Buckel, soprano ; Marga Höffgen, contralt ; Ernst Haefliger, tenor ; Pierre Mollet, baritone ; Jakob Stämpfli, bass ; Union Chorale & Chœur des Dames de Lausanne (Robert Mermoud) L'Orchestre de la Suisse Romande (Ernest Ansermet).

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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