Rentrée 2022 : une refondation de l'offre ISL

Fondé en 1956, marqué par de fortes personnalités engagées dans le renouveau liturgique du XX^e siècle, l'Institut supérieur de liturgie (ISL) n'a cessé d'évoluer. De ses pères fondateurs il a conservé une solide tradition de recours aux sources (Dom Bernard Botte) et à l'histoire (Pierre-Marie Gy), mais son rapport à la question liturgique a très vite quitté ce berceau et élargi son champ de compétences :

• l'approche historique, très vite, ne s'est pas limitée au champ patristique originaire et a intégré les périodes médiévale (Pierre-Marie Gy, Chrsitophe Lazowski), moderne (Hélène Bricout, Gilles Drouin) et les Mouvements liturgiques (Patrick Prétot) ;
• la dimension anthropologique de la question liturgique, honorée par de très grands noms (Jean-Yves Hameline, Louis-Marie Chauvet), est désormais reprise par une nouvelle génération de chrecheurs (Olivier Praud, Pascal Thuillier) ;
• la dimension pastorale, caractéristique de la version française du Mouvement liturgique a toujours été honorée mais le mandat de Patrick Prétot à la tête de l'ISL, lui a donné une impulsion décisive ;
• la dimension oecuménique, avec l'ouverture à l'Orient (Henri-Irénée Dalmais) fait partie de l'ADN de notre Institut. Aujourd'hui honorée par Isaïa Gazzola, elle est enrichie d'une attention aux mondes de la Réforme, dont les formes les plus récentes (pentecôtistes en particulier) impactent fortement notre rapport à la liturgie ;
• la dimension sacramentaire très présente dès les origines, renouvelée par Louis-Marie Chauvet dont les travaux ont contribué à domicilier la sacramentaire par notre faculté dans son Institut de Liturgie, est désormais portée par toute une équipe d'enseignants chercheurs (Isaïa Gazzola et Philippe Barras pour l'initiation chrétienne, Hélène Bricout pour le mariage, Bénédicte Mariolle pour les sacrements de guérison, Laurent de Villeroché pour la sacramentaire générale et la pastorale sacramentelle) ;
• la dimension théologique de la science liturgique, très liée au départ à ses origines historiques (Paul de Clerck, a été renforcée par la présence à la tête de l'ISL dans les années 2010 d'un dogmaticien, Jean-louis Souletie ;
• enfin, la prise en compte des voies sensibles de l'accès à Dieu, si importantes dans nos sociétés contemporaines, fait désormais partie intégrante de nos cursus, avec en particulier Patrick Prétot et Olivier Praud pour la musique et le chant liturgiques et Gilles Drouin pour l'espace liturgique et plus largement les arts sacrés.

Une offre de formation plus en phase avec l'actualité de la question liturgique

Aujourd'hui, sous l'impulsion conjointe de la Constitution Veritatis Gaudium et de la triple évolution :

• de la question liturgique, 55 ans après le Concile ;
• des conditions d'exercice de la responsabilité liturgique dans l'Église ;
• des publics (présence croissante de laïcs dans les étudiants des Églises d'Europe, de religieuses dans les étudiants issues des "jeunes" Églises), une nouvelle étape de la longue histoire de l'ISL doit être franchie.

Il s'agit pour la communauté des enseignants chercheurs attachés à l'ISL, de proposer à l'Église une offre de formation en théologie de la liturgie et des sacrements :

• de niveau universitaire :
• plus modulaire ;
• permettant ultimement de former les acteurs liturgiques au discernement dans les situations complexes et éclatées du paysage ecclésial et liturgique, caractéristiques de ces temps de post-modernité libérale.

Mission, interculturalité, dimension spirituelle : trois points d'attention de l'ensemble de la nouvelle offre

Former au discernement en situation de complexité nécessite, si nous voulons être en phase avec le monde dans lequel nos étudiants auront à exercer leur responsabilité liturgique, de prêter une attention toute particulière dans tous nos enseignements :

• à la dimension missionnaire de la liturgie, une préoccupation essentielle alors que le pape François nous appelle à être une Église en sortie ;
• au pluralisme culturel, caractéristique de la modernité contemporaine et à l'interculturalité qui marquent aujourd'hui la question liturgique ;
• à la dilension spirituelle de la question liturgique, dans un monde où la soif de spiritualité s'émancipe de sa matrice chrétienne.

Former au discernement en liturgie en situation de complexité : une offre modulaire

La "nouvelle grille" de l'ISL déploie quatre axes et neuf modules intégrés dans des cursus mais susceptibles de faire l'objet de suivis indépendants. Chaque axe est déployé sur un semestre d'un cursus qui en compte normalement quatre. Chaque module comprend un cours fondamental (CF), un cours complémentaire (CC) et un séminaire (S).

Premier axe (sur un semestre)
"Devenir chrétien par la liturgie" : théologie de la liturgie et des sacrements.

Il s'agit dans ces deux modules, fondateurs, de comprendre comment la liturgie actualise la sacramentalité fondamentale de la Parole et comment l'initiation chrétienne fait un chrétien.

Module 1 (lundi) : Initiés par les sacrements
CF. Les sacrements de l'initiation chrétienne.
CC. Typologie, allégorie, mystagogie ; rendre compte de l'expérience liturgique

Module 2 (mardi) : Saisis par la Parole.
CF. Herméneutique liturgique de la Bible.
CC. Le Lectionnaire.

Séminaire (exemples) : Travail sur les grands traités de sacramentaire ; l'espace liturgique : un espace d'initiation.

Deuxième axe (sur un semestre)
"Célébrer le mystère pascal" : une théologie liturgique du salut.

Il s'agit dans ces deux modules de comprendre comment la liturgie, envisagée comme actualisation de l'unique mystère pascal, sanctifie l'existence humaine avec l'eucharistie comme source et sommet, et se diffracte dans les grands cycles annuels (année liturgique) et journalier (Liturgie des Heures).

Module 3 (lundi) : L'eucharistie, actualisation du Mystère pascal.
CF. Théologie et histoire de la messe.
CC. Histoire et théologie es prières eucharistiques.

Module 4 (mardi) Le déploiement liturgique du Mystère pascal dans l'existence chrétienne.
CF. Le temps et l'année liturgique.
CC. Liturgie des Heures et théologie de la prière.

Séminaire (exemples) : Le Livre des bénédictions ; ressiurces msystagogiques du Midssel romain.

Troisième axe (sur un semestre)
"L'Église en prière" : ecclésiologie et liturgie.

Jean-Paul II a qualifié la liturgie de principale manifestation de l'Église en prière. Il s'agit dans ces deux modules de comprendre à la fois ce que dit la liturgie de l'Église, et coment l'Église régule et forme à la liturgie.

Module 5 (lundi) : La liturgie, épiphanie de l'Église.
CF. Ministérialité et liturgie.
CC. Théologie du chant liturgique.

Module 6 : Formation et régumlation de la liturgie.
CF. Régulation et normes de la liturgie.
CC. Former aujourd'hui à et par la liturgie.

Séminaire (exemples) : La fabrique de la réforme liturgique : la tradition en actes ; le dimanche en question.

Quatrième axe (sur un semestre)
" L'expérience liturgique du salut " : Anthropologie, rites et sacrements.

Il s'agit dans ces deux modules, de se saisir du substrat anthropologique sur lequel se construit l'expérience rituelle, mais dans des conditions très différentes de celles qui ont vu l'émergence de ces questions. Avec, par exemple, le retrour de catégories quelque peu "oubliées" du sacré, de l'impact du pluralisme et de la dimension interculturelle caractéristiques de nos sociétés post modernes.

Module 7 (lundi) : Approches anthropologiques de la liturgie.
CF. Sacré, rite et symbole, des catégories fondamentales.
CC. Liturgie et dévotions populaires.

Module 8 (mardi) : Sacrements et sacramentaux.
CF. La vie sacramentelle à partir des rituels.
CC. Sacrements et bénédictions dans le débat oecuménique.

Séminaire (exemples) : Questions actuelles de pastorale sacramentelle ; inculturation de la liturgie.

Module 9 : Origine et développement des traditions liturgiques.

Quatre cours fondamentaux, hors cadre, à suvre par tous les étudiants en cursus et répartis sur l'ensemble du cursus.
CF1. Histoire des traditions liturgiques : Antiquité (S1)
CF2. Histoire des traditions liturgiques : Moyen Âge (S2)
CF3. Mouvements et réformes de Trente à Vatican II (S3)
CF4. Les traditions liturgiques orientales. (S4)

A l'automne et au printemps :
deux sessions par an

En complément de cette grille, et pour permettre une approche interdisciplinaire et une prise en compte de réalités locales, les cursus intègrent chaque année une session d'automne, dispensée sur le campus de l'ICP et une session de printemps dispensée sur un lieu liturgique remarquable (diocèse ou monastère).

Exemples de thémes de sessions :

• Célébrer dans la société actuelle (outils et discernement)
• Écriture et ritualité.
• Lecture de sources liturgiques.
• Liturgie et catéchèse.
• Initiation à la mystagogie.
• Initiation à la relecture de la célébration.
• Pastorale liturgique et sacramentelle, étude de cas.
• Art et liturgie, musique et liturgie.
• Dimension cosmique de la liturgie.

Une grande modularité des cursus

Le cursus ISL de référence demeure, pour la licence canonique spécialisée "Théologie de la liturgie et des sacrements" ou pour le diplome propre, une scolarité en deux ans, avec des cours hebdomadaires les lundis et mardis. Une formule "en alternance", propose un cursus étalé sur trois ans avec les cours fondamentaux un lundi et un mardi par mois et les cours complémentaires en ligne.

La nouvelle maquette permet également à un étudiant de suivre des sous-ensembles cohérents du cursus, correspondant à ses disponibilités et/ou aux besoins particuliers liés à sa mission. Par exemple :

• une session de deux jours, d'automne ou de printemps, dont le thème correspond à un besoin ponctuel de formation ;
• un ou deux modules, ensembles cohérents de cours thématiques correspondant à la présence à Paris pour une ou deux journées par semaine sur un semestre ;
• et évidemment une large proposition de cours en ligne.

Cette refondation de l'offre de notre Institut est le fruit d'un travail approfondi mené depuis deux ans par l'équipe des enseignants chercheurs de l'ISL. Elle s'inscrit dans une tradition longue et internationalement reconnue et vise à prendre en compte les changements rapides et profonds qui ne permettent plus d'aborder la "question liturgique" aujourd'hui comme on le faisait durant la longue phase de réception de la réforme liturgique. Elle procède enfin d'une conviction selon laquelle face à l'éclatement du paysage ecclésial dont la liturgie est probablement l'un des principaux révélateurs, une formation résolument théologique demeure plus que jamais une nécessité et une ressource. Et ce, au service de l'unité du corps ecclésial et de la croissance spirituelle du peuple chrétien.

Gilles Drouin