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In the Bleak Midwinter

« In the Bleak Midwinter » est un poème de la poétesse anglaise Christina Rossetti, généralement interprété comme un chant de Noël. Le poème a été publié, sous le titre « A Christmas Carol », dans le numéro de janvier 1872 du Scribner's Monthly.

L'harmonisation par Abbie Betinis d'un « carol » très classique.

Texte

In the bleak midwinter
Frosty wind made moan
Earth stood hard as iron
Water like a stone

Snow had fallen
Snow on snow on snow
In the bleak midwinter
Long, long ago

Angels and Arc Angels
May have traveled there
Cherubim and Seraphim
Thronged the air

But only his Mother
In her maiden bliss
Worshiped the beloved
With a kiss

What can I give him?
Poor as I am
If I were a shepherd
I would give a lamb

If I were a wise man
I would do my part
But what I can I give him
Give him my heart

Give him my heart.

Au milieu de l'hiver sombre
Le vent glacial a fait gémir
La terre était dure comme du fer
L'eau comme une pierre

La neige était tombée
Neige sur neige sur neige
Au milieu de l'hiver sombre
Il y a très longtemps

Anges et Archanges
Peuvent avoir voyagé là-bas
Chérubins et Séraphins
Ont envahi l'air

Mais seulement sa mère
Dans son bonheur de jeune fille
Adorait le bien-aimé
Avec un baiser

Que puis-je lui donner ?
Pauvre comme je suis
Si j'étais un berger
je lui donnerais un agneau

Si j'étais un sage
je ferais ma part
Mais qu'est-ce que je peux lui donner ?
Donne lui mon coeur !

Donne lui mon coeur !

L'interprétation de Vox Nova Chorale dirigé par Vicki Peters :

In the Bleak Midwinter (Abbie Betinis arrgt.) Vox Nova Chorale (Vicki Peters).

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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