Drei geistliche Chöre Op. 37. — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Drei geistliche Chöre Op. 37.

Les trois Geistliche Chöre op. 37 mettent fin, dans une certaine mesure, aux études strictes du canon auxquelles Brahms s'adonnait depuis plusieurs années. Ce sont des exercices d'école où il résout des problèmes de contrepoint épineux, indiqués dans la marge par des annotations latines empruntées à la terminologie ancienne ... Ces archaïsmes, comme le choix de textes de la liturgie catholique, révèle que Brahms ne résista pas à la tentation de pasticher, avec virtuosité, les motets italiens du XVIIe siècle. (Guide de la musique sacrée et chorale profane, De 1750 à nos jours, Sous la direction de François-René Tranchefort, Fayard, 2020).

Ces trois choeurs sont respectivement :

  1. O bone Jesu (Ancienne prière d'après Luc XVII, 13 et 1 Pierre I, 19).
  2. Adoramus Te (Antiphonaire de la Passion et Responsorium pour la fête de l'Invention de la Sainte CRoix).
  3. Regina Coeli laetare (Antiphonaire marial pour le temps de Pâques).

 

Johannes Brahms. Drei geistliche Chöre Op. 27  I. O bone Jesu.

Drei geistliche Chöre Op. 27 I. O bone Jesu (Johannes Brahms) Schütz Choir Of London (Roger Norrington).

Johannes Brahms. Drei geistliche Chöre Op. 27  II. Adoramus Te.

Drei geistliche Chöre Op. 27 II. Adoramus Te (Johannes Brahms) Female Choir Balta from Riga, Latvia (Mara Marnauza.

Johannes Brahms. Drei geistliche Chöre Op. 27  III. Regina coeli laetare.

Drei geistliche Chöre Op. 27 III. Regina coeli laetare (Johannes Brahms) Kiev Glier Institute of Music Vocal Group from Kiev, Ukraine, (Galina Gorbatenko).

Pour suivre avec les partitions :

Drei geistliche Chöre Op. 27 I. O bone Jesu (Johannes Brahms) 

  • Sacrosanctum Concilium 112

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    Dignité de la musique sacrée.

    SC 112. La tradition musicale de l'Église universelle a créé un trésor d'une valeur inestimable qui l'emporte sur les autres arts, du fait surtout que, chant sacré lié aux paroles, il fait partie nécessaire ou intégrante de la liturgie solennelle.   
    Certes, le chant sacré a été exalté tant par la Sainte Écriture que par les Pères et par les Pontifes romains ; ceux-ci à une époque récente, à la suite de saint Pie X, ont mis en lumière de façon plus précise la fonction ministérielle de la musique sacrée dans le service divin. [...]


    ► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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