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Ave Maria Op. 12 (1858)

Dans cette première oeuvre chorale publiée, Brahms montre peu d'assurance stylistique et il se contente de donner à la prière mariale une couleur bucolique (par le choix du Fa majeur traditionnellement pastoral). [...] L'oeuvre est bâtie en arche , les deux Ave Maria encadrant le Benedicta. [...] Curieusement, Brahms supprime la fin de la prière "peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae". (Guide la musique sacrée et chorale profane, De 1750 à nos jours, sous la direction de François-René Tranchefort, Fayard, 2020).

Johannes Brahms Ave Maria Op. 12

Composé pour chœur de femmes à quatre voix et orchestre (cordes et vents appariés) avec une partie d'orgue à utiliser à la place d'un orchestre, l'Ave Maria et le contemporain Begräbnisgesang, op. 13, sont les premières tentatives de Brahms pour combiner les forces vocales et orchestrales. Tous deux furent composés à l'automne 1858. L'Ave Maria fut créé le 2 décembre 1859 à Hambourg par le Brahms' Frauenchor (Chœur de femmes), sous sa direction. La préférence précoce de Brahms pour les voix féminines est évidente dans sa sélection de forces à la fois pour l'Ave Maria et le Begräbnisgesang. Son choix de chœur féminin n'était pas une question pratique dictée par sa direction de son Frauenchor à Hambourg, car ces deux œuvres ont été écrites avant qu'il n'occupe ce poste.

Ave Maria Op. 12 (Johannes Brahms) Naama Women's Choir (Pnina Inbar) Organ: Sharon Prushansky.

Pour suivre avec la partition :

Ave Maria Op. 12 (Johannes Brahms) The Choir of Trinity College, Cambridge.

Sacrosanctum Concilium 120

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

L'orgue et les autres instruments de musique.

SC 120. On estimera hautement, dans l'Église latine, l'orgue à tuyaux comme l'instrument traditionnel dont le son peut ajouter un éclat admirable aux cérémonies de l'Église et élever puissamment les âmes vers Dieu et le ciel.
Quant aux autres instruments, selon le jugement et le consentement de l'autorité territoriale compétente, conformément aux articles 22 §2, 36 et 40, il est permis de les admettre dans le culte divin selon qu'ils sont ou peuvent devenir adaptés à un usage sacré, qu'ils s'accordent à la dignité du temple et qu'ils favorisent véritablement l'édification des fidèles.

►Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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