Le chant de la liturgie eucharistique (Chant d’offertoire – Sanctus – Anamnèse) — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Le chant de la liturgie eucharistique (Chant d’offertoire – Sanctus – Anamnèse)

Le chant d’offertoire

J. Gelineau, « Fonction et signification des principaux chants de la liturgie, V – le Chant d’offertoire », dans Église qui chante n° 23‑24, 1960, p. 5‑10.

J. Gelineau, « Le chant d’offertoire », dans Choristes 18, p. 6‑7.

P. Robert. « Le chant d'offertoire », La Maison Dieu 302 (2020/4)

 

Le Sanctus et l’Anamnèse

L. Deiss, « Les chants de la messe – Le chant du Sanctus », EQC 1, 1957, p. 5-8.

L. Deiss, « Les chants de la messe – Le chant du Sanctus », EQC 2, 1958, p. 9-12.

G. Nassoy, « A la découverte du ‘Sanctus’ », Choristes 4, 1966, p. 4-7.

L. Deiss, « Saint, saint, saint, le Seigneur », dans Concile et chant nouveau, Paris, Levain, 1969, p. 100-112.

J. Batteux, « Le Sanctus – Les acteurs », EQC 63-64, 1965, p. 18.

R. Lesueur & Cl. Rozier, « Le chant du Sanctus », dans « Les chants de la liturgie eucharistique », EQC 75, 1967, p. 9-11.

J. Batteux¸ « Chants de l’Ordinaire dans la Liturgie eucharistique », EQC 125, 1973, p. 3-5

D. Rimaud, « Sanctus, anamnèse, doxologie », EQC 161-162, 1977, p. 3-4.

J. Gelineau, « Le Sanctus », EQC 105, 1970, p. 8.

J. Lebon, « Initiation – Le Sanctus », EQC 223, 1985, p. 6-8.

J. Gelineau & Ph. Robert, « La prière eucharistique », Voix Nouvelles 25, 2001, p. 7-9.

  • Sacrosanctum Concilium 2a

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La liturgie dans le mystère de l'Église.

    SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...] 

    Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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