Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Le chantre dans la liturgie

Autrefois, il y avait des « chantres de lutrin ». Ensuite est venu « l’animateur de chants ». Aujourd’hui, on redécouvre la fonction de « chantre », même si quelques fois on parle encore de « chantre-animateur ». Son rôle est primordial, à la fois par sa présence et son effacement devant l'assemblée qui chante. On peut parler d'un ministère puisque le chantre est au service du caractère ministériel de la musique dans la célébration de la messe.

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

Le psalmiste

Le psalmiste assure un ministère particulier dans la liturgie. C’est à lui que revient le chant du psaume entre les deux lectures, le psaume responsorial qu’il chante à l’ambon. Il peut chanter seul les versets du psaume et entrainer le chant de l'assemblée pour l'antienne ou, encore, alterner avec l'assemblée le chant des versets.

Rattaché à Musique / Acteurs musicaux

Psaumes et psalmodie

Les psaumes sont des poèmes bibliques composés, chacun, de plusieurs versets, et constituent une partie essentielle de la prière juive et de la prière chrétienne à la suite de Jésus. Il se chante de manière particulière en psalmodiant (forme de cantillation) pour mettre en valeur le texte.

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel

Le psautier

Le Livre des Psaumes dans l'Ancien Testament. L'importance de cette prière pour les chrétiens. Une bibliographie et des liens.

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel / Psaumes et psalmodie

Les psaumes et la psalmodie dans LMD

Articles parus sur les psaumes et le psautier dans La Maison-Dieu à partir du numéro 1 (1945).

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel / Psaumes et psalmodie

Autres ressources sur les psaumes

Articles d'origines diverses sur la prière des psaumes

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel / Psaumes et psalmodie

Psaumes et psalmodie

Le psaume est un poème biblique composé de plusieurs versets, partie intégrante de la prière juive et de la prière chrétienne à la suite de Jésus. Il se chante de manière particulière en psalmodiant (forme de cantillation) pour mettre en valeur le texte.

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel

Le tropaire

Le tropaire est une nouvelle forme de chant liturgique en français qui est apparue en 1966. Le terme n’a pas été inventé, il a été repris à la tradition byzantine. Le « troparion » désigne « une composition monostrophique en prose rythmée, exposant le contenu de la fête et exaltant son sens mystérieux » (M. Kovalevsky). Dans la liturgie catholique, il se compose d’une stance (grande antienne), d’un refrain et de versets, le plus souvent psalmiques. Le texte de la stance a pour but d’introduire dans le mystère célébré. Le tropaire est sans doute la forme idéale du processionnal d’entrée. Elle peut aussi convenir pour le processionnal des dons et celui de communion.

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel

L'hymne liturgique

Une hymne est généralement un chant strophique. Chaque strophe se chante sur la mélodie de la première. Son texte est poétique. Elle est pour tous et chantée par tous.

Rattaché à Musique / Les formes du chant rituel

Antiennes et répons de l'Office

L'antienne est une phrase chantée encadrant le psaume, avant et après celui-ci. Le répons suit la lecture en réponse à la parole de Dieu proclamée.

Rattaché à Musique / Chanter la liturgie des Heures
  • Sacrosanctum Concilium 120

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    L'orgue et les autres instruments de musique.

    SC 120. On estimera hautement, dans l'Église latine, l'orgue à tuyaux comme l'instrument traditionnel dont le son peut ajouter un éclat admirable aux cérémonies de l'Église et élever puissamment les âmes vers Dieu et le ciel.          
    Quant aux autres instruments, selon le jugement et le consentement de l'autorité territoriale compétente, conformément aux articles 22 §2, 36 et 40, il est permis de les admettre dans le culte divin selon qu'ils sont ou peuvent devenir adaptés à un usage sacré, qu'ils s'accordent à la dignité du temple et qu'ils favorisent véritablement l'édification des fidèles.


    ►Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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