Sacrosanctum Concilium
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1er janvier : Sainte Marie Mère de Dieu
Une des trois solennités célébrant la bienheureuse Vierge Marie. Juste une semaine après Noël, l'Eglise honore la maternité de la Vierge Marie, mère de Dieu et mère de l'Église.
1er novembre : Toussaint
Le 1er novembre, l’Église catholique célèbre tous les saints, ceux qui ont été des témoins lumineux et actifs du Christ dans leur vie, parfois jusqu’au martyre : ceux qui ont été canonisés (reconnus « saints ») par l’Église, ou encore béatifiés (reconnus « bienheureux »), mais aussi les témoins du Christ moins connus. Tous sont des exemples pour nous qui sommes tous appelés à la sainteté.
15 août : Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie
« Au terme de sa vie terrestre l’Immaculée Mère de Dieu a été élevée en son corps et en son âme à la gloire du ciel. » C’est en ces termes que le pape Pie XII a défini la foi catholique relative à l’assomption de Marie (1950). Découlant de sa maternité divine, l’assomption de Marie est pour toute l’humanité un gage d’espérance, une promesse de résurrection. Connue en Orient depuis le Ve siècle sous l’appellation de Dormition de la Vierge, cette fête a été célébrée à Rome depuis le VIIIe siècle sous le nom d’Assomption de la Vierge Marie (notice du Missel).
15 août : Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie
« Au terme de sa vie terrestre l’Immaculée Mère de Dieu a été élevée en son corps et en son âme à la gloire du ciel. » C’est en ces termes que le pape Pie XII a défini la foi catholique relative à l’assomption de Marie (1950). Découlant de sa maternité divine, l’assomption de Marie est pour toute l’humanité un gage d’espérance, une promesse de résurrection. Connue en Orient depuis le Ve siècle sous l’appellation de Dormition de la Vierge, cette fête a été célébrée à Rome depuis le VIIIe siècle sous le nom d’Assomption de la Vierge Marie (notice du Missel).
27 août : Sainte Monique (331-387)
28 août : Saint Augustin (354-430)
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 2. La réforme de la liturgie : tradition et évolution
Lors de l’audience générale du 27 mai 2026, le pape Léon XIV a poursuivi sa relecture des grands textes du Concile Vatican II avec une deuxième catéchèse sur Sacrosanctum Concilium, la Constitution consacrée à la liturgie. Il a souligné l’importance d’un renouveau fidèle à la Tradition vivante de l’Église et orienté vers une participation à la fois respectueuse et toujours plus profonde des fidèles aux mystères célébrés.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 5. La prière de l'Église
Lors de l’audience générale du 4 août 2026, le pape Léon XIV a mis en valeur la dimension ecclésiale de la prière liturgique, dans le cadre de ses catéchèses sur la constitution du Concile Vatican II sur la Liturgie. « Chaque semaine et chaque jour, l’Eucharistie et la Liturgie des Heures sont le souffle de la vie de l’Église qui fait circuler l’Esprit Saint dans son Corps. Dans cette prière, le Christ "s’adjoint toute l’humanité et se l’associe dans ce divin cantique de louange. " (SC 83) ; ainsi, jour après jour, nous sommes toujours plus associés au mystère pascal et conformés à Lui. »
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 1. La liturgie dans le mystère de l'Église
Le 20 mai 2026, le pape Léon a commencé un cycle de 7 catéchèses sur la première constitution dogmatique du Concile Vatican II, Sacrosanctum concilium. En élaborant une constitution sur la liturgie, les Pères conciliaires ont voulu non seulement entreprendre une réforme des rites, mais aussi amener l’Église à contempler et à approfondir ce lien vivant qui la constitue et l’unit : le mystère du Christ.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 4. Le mystère eucharistique
Lors de l’audience générale du 24 juin 2026, le pape Léon XIV a poursuivi sa catéchèse sur la constitution du Concile Vatican II sur la Liturgie en invitant à puiser avec foi à cette source de vie divine qu’est l’Eucharistie. Pour les chrétiens, participer à l'Eucharistie, c'est en effet se laisser former par la Parole de Dieu, se restaurer à la table du Corps du Seigneur, et rendre grâce à Dieu en se laissant transformer par le mystère célébré.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 3. le rite, le signe, le symbole
Lors de l’audience générale du 3 juin 2026, le pape Léon XIV a invité à redécouvrir la force spirituelle des rites liturgiques. Dans sa troisième catéchèse sur Sacrosanctum Concilium, la constitution du Concile Vatican II sur la liturgie, ll a rappelé que les rites sacrés ne sont pas de simples cérémonies extérieures, mais une véritable médiation intérieure du mystère de l’expérience de Dieu dans la vie des croyants.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 8. Les raisons de la réforme liturgique
Le 26 août 2026, dans sa huitième et dernière catéchèse sur la constitution Sacrosanctum concilium, le pape Léon est revenu sur les raisons de la réforme liturgique. Dans la liturgie, tandis que s'accomplit la célébration de l'œuvre du salut, la possibilité est donnée de vivre une véritable relation avec Dieu, en entrant en contact avec l'événement salvifique. C’est pourquoi le Concile a repris la nécessité affirmée par Pie XI que les fidèles ne soient pas de simples spectateurs face à ce mystère de la foi.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 6. L'année liturgique
Lors de l’audience générale du 12 août 2026, poursuivant ses catéchèses sur la constitution Sacrosanctum concilium, le pape Léon a attiré l'attention cette fois sur l'importance de l'année liturgique pourla vie de tout croyant. En effet, l’année liturgique dont le dimannche est le fondement et le coeur, propose, sous une forme sacramentelle, la pédagogie de l’histoire du salut, guidant les fidèles depuis l’attente du Messie jusqu’à la plénitude du mystère pascal et à l’anticipation de la gloire future.
Catéchèses du pape Léon sur Sacrosanctum concilium : 7. La musique sacrée
Le 19 août 2026, le pape Léon a consacré sa septième catéchèse sur la constitution Sacrosanctum concilium au thème de la musique sacrée, partie intégrante de l'action liturgique : ainsi le chant liturgique n’est pas un simple ornement de la célébration, mais une véritable expression de la prière et de la communion ecclésiale.
Colloque ISL 2025 « La messe télévisée : une aventure missionnaire »
Les 21 et 22 janvier 2025, les théologiens de l’ISL et des professionnels de la communication croiseront leurs regards pour réfléchir le potentiel missionnaire de la liturgie quand elle passe au prisme de l’image, à la lumière de l’histoire de l’émission du « Jour du Seigneur » devenue une institution à la télévision.
Colloque ISL 2026 « La réconciliation dans l’Église, des chemins de conversion »
Le Rituel de la pénitence et de la réconciliation révisé après le concile a aujourd’hui plus de cinquante ans. Sa mise en oeuvre comme le contexte actuel amènent à interroger sa réception effective et sa pertinence. En particulier alors que la miséricorde est une thématique récemment renouvelée dans la prédication et le discours ecclésial, quelles médiations peut-elle trouver en vue de la mission réconciliatrice de l’Eglise ? Tel est l'objet du colloque organisé par l’ISL les 21-23 janvier 2026 à l'Institut catholique de Paris.
Dimanche de la Sainte Trinité
Le dimanche de la Sainte Trinité marque le commencement du « Temps ordinaire », après le Temps pascal : il situe d’emblée le temps qui passe dans le mystère même de Dieu unique en trois personnes.
La constitution Sacrosanctum Concilium
La solennité du Saint Sacrement
Chaque dimanche est en réalité déjà une « fête de l’eucharistie du Seigneur ». Par la solennité du Saint Sacrement venant après les célébrations pascales qui nous ont amenées jusqu’à la Pentecôte, l’Église souligne davantage le don d’unité et de paix que constituent le Corps et le Sang du Christ en son eucharistie.
Solennité du Christ Roi de l'univers
La solennité du Christ Roi de l'univers marque le dernier dimanche de l'année liturgique (avant le commencement de l'année liturgique suivante et le 1er dimanche de l'Avent). Elle célèbre le règne de vie et de vérité, de justice, d'amour et de paix, instauré par le Christ Jésus dans sa mort et sa résurrection. Elle souligne l'attente chrétienne de la fin des temps où tout sera accompli.