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15 août : Diverses ressources sur la fête de l'Assomption

L’Assomption - ou Dormition dans la tradition orientale - est la croyance selon laquelle la Vierge Marie, mère de Jésus, est entrée directement dans la gloire de Dieu, autrement dit « montée au ciel », au terme de sa vie terrestre. Célébrée depuis longtemps, cette croyance a été formulée comme dogme - « vérité de foi » - par la constitution apostolique Munificentissimus Deus de Pie XII en 1950.

Ressources diverses sur la fête de l'Assomption

Diverses pistes (hors l'aspect musical) pour entrer dans la compréhension de la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (15 août). Ce "catalogue" n'a pas prétention à épuiser le sujet mais à donner envie de le creuser.

L'Assomption comme thème musical à travers les siècles : un aperçu

Les compositeurs n'ont pas attendu la proclamation du dogme de l'Assomption de Marie en 1950 pour écrire pour ce qui était déjà une fête populaire. Ils se sont inspirés des thèmes scripturaires qui en traduisent la théologie. Les partitions présentées ici en donnent un petit aperçu.

Chanter l'Assomption aujourd'hui

L'Assomption est un thème musical qui a inspiré bien des compositeurs. Si l'on ne puise pas dans l'héritage des siècles passés, que nous proposent les compositeurs contemporains pour chanter l'Assomption de Marie ?

Sacrosanctum Concilium 2a

Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

La liturgie dans le mystère de l'Église.

SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...]

► Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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