Le n° 324 de La Maison Dieu (2026/2) — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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Le n° 324 de La Maison Dieu (2026/2)

Corps fragiles en liturgie, une épiphanie de l'Église (dossier).
Le tropaire dans la liturgie gréco-catholique de Transylvanie.

SOMMAIRE


Dossier

  • Bénédicte Mariolle, « La force de Dieu dans la faiblesse. Célébrer avec les mourants à l’heure du débat sur la fin de vie » 
  • Pierre Kokot, « Protection, délivrance, guérison : un itinéraire de foi au cœur de la fragilité humaine »
  • Jean-Gabriel Vallas, « La liturgie à l’école des personnes sourdes »
  • Veronica Donatello, « La liturgie, un lieu de vie spirituelle pour les personnes avec un handicap »
  • Marco Gallo, « Prier dans la faiblesse : le Salve Regina d’Hermann Contract »
  • José Alejandro Torrado Mendoza, « La fragilité du corps humain, une chance pour la liturgie ? »

Varia

  • Andrei Roman, « Le tropaire, une « brèche sonore" ouvrant le mystère : la mélodie transylvaine du premier ton »

Expression

  • Gilles Drouin, « Parole de Dieu et eucharistie : deux tables ou une seule table sous deux formes ? »

Question pratique

  • Hélène Bricout, « Voiler les statues et le crucifix les deux dernières semaines du carême ? »

Chronique

  • André Haquin, « Le monastère d’Amay-Chevetogne fête son centenaire (1925-2025) »

Les livres

Abstracts

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Titres et sommaires des numéros de La Maison-Dieu

Tous les numéros de la revue La Maison-Dieu, classés par ordre chronologique décroissant des années.

  • Sacrosanctum Concilium 33

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    Participation active des fidèles.

    SC 33. Bien que la liturgie soit principalement le culte de la divine majesté, elle comporte aussi une grande valeur pédagogique pour le peuple fidèle. Car, dans la liturgie, Dieu parle à son peuple ; le Christ annonce encore l'Évangiles. Et le peuple répond à Dieu par les chants et la prière.   
    Bien plus les prières, adressées à Dieu par le prêtre qui préside l'assemblée en la personne du Christ, sont prononcées au nom de tout le peuple saint et de tous les assistants. Enfin, le Christ ou l'Église ont choisi les signes visibles employés par la liturgie pour signifier les réalités divines invi­sibles.[...] 

    ►  Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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