Lettre apostolique du pape Jean-Paul II pour l'anniversaire des 25 ans de la Constitution sur la sainte liturgie du concile Vatican II. Ce texte offre une relecture théologique (et aussi pastorale) de Sacrosanctum concilium et souligne les principaux fondements théologiques de cette constitution, donnant ainsi des clés majeures pour en saisir la portée. Il donne aussi des orientations pastorale pour le renouveau et le gouvernement de la liturgie.
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Première constitution approuvée par le concile Vatican II, Sacrosanctum concilium aborde la réforme de la liturgie et des sacrements. Celle-ci doit cependant être appréhendée en cohérence avec les trois autres grandes constitutions du Concile : Lumen gentium sur l'Eglise, Dei verbum sur la Révélation, Gaudium et spes sur la vie et la mission de l'Eglise dans le monde de ce temps.
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Ministères et corps ecclésial : Le rôle de l'imaginaire.
L'ordinaire de la messe.
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Actualités
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LMD
« Au terme de sa vie terrestre l’Immaculée Mère de Dieu a été élevée en son corps et en son âme à la gloire du ciel. » C’est en ces termes que le pape Pie XII a défini la foi catholique relative à l’assomption de Marie (1950). Découlant de sa maternité divine, l’assomption de Marie est pour toute l’humanité un gage d’espérance, une promesse de résurrection. Connue en Orient depuis le Ve siècle sous l’appellation de Dormition de la Vierge, cette fête a été célébrée à Rome depuis le VIIIe siècle sous le nom d’Assomption de la Vierge Marie (notice du Missel).
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Les temps et les fêtes de l'année liturgique
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Le temps ordinaire, avec ses fêtes
Munificentissimus Deus est une constitution apostolique de l'Église catholique définissant le dogme de l'Assomption, croyance selon laquelle la Vierge Marie, mère de Jésus, est entrée directement dans la gloire de Dieu, autrement dit « montée au ciel », au terme de sa vie terrestre. Son titre latin signifie « Dieu très munificent » en français.
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« Au terme de sa vie terrestre l’Immaculée Mère de Dieu a été élevée en son corps et en son âme à la gloire du ciel. » C’est en ces termes que le pape Pie XII a défini la foi catholique relative à l’assomption de Marie (1950). Découlant de sa maternité divine, l’assomption de Marie est pour toute l’humanité un gage d’espérance, une promesse de résurrection. Connue en Orient depuis le Ve siècle sous l’appellation de Dormition de la Vierge, cette fête a été célébrée à Rome depuis le VIIIe siècle sous le nom d’Assomption de la Vierge Marie (notice du Missel).
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L'année liturgique
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Les temps et les fêtes de l'année liturgique
Notre-Dame du Mont-Carmel est l'une des dénominations données à la Vierge Marie dans l'Église catholique. Ce titre est lié au mont Carmel, en Terre Sainte, un nom qui dérive de Karmel ou Al-Karem et que l'on pourrait traduire par jardin. L'Ordre du Carmel, fondé au tout début du XIIIe siècle est à l'origine de cette dévotion. De nombreuses congrégations religieuses fondées ultérieurement sont rattachées aux branches historiques de cet ordre.
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Le sanctoral et le culte marial
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La Vierge Marie au fil du calendrier
« Quarante jours avant la fête de la Croix glorieuse, la Transfiguration du Seigneur rappelle comment le Christ voulut "préparer le cœur de ses disciples à surmonter le scandale de la croix", mais elle est aussi une annonce de la "pleine adoption" qui fait de tous les croyants des fils de Dieu en son Fils Jésus, et de la clarté dont resplendira un jour le corps entier de l’Église » (notice du Missel).
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Les temps et les fêtes de l'année liturgique
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Le temps ordinaire, avec ses fêtes
Jean-Baptiste, prenant la suite des prophètes du premier Testament, appelait à une conversion radicale : idéal de justice, de partage et de rectitude morale. Il paya de sa vie ses remontrances aux puissants de son temps. Selon les évangiles de Marc et de Matthieu, il fut exécuté sur ordre d'Hérode Antipas, à la demande d'Hérodiade et de sa fille Salomé.
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Le sanctoral et le culte marial
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Les saints au fil du calendrier
Sacrosanctum Concilium