31 mai : Visitation de la bienheureuse Vierge Marie — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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31 mai : Visitation de la bienheureuse Vierge Marie

Instituée en 1389 par le pape Urbain VI, la fête de la Visitation commémore un épisode de l'Évangile selon Luc : la visite que rend Marie, enceinte du Christ, à sa cousine Élisabeth, enceinte de Jean Baptiste.

Fête 

 

Notice du Missel

« C’est dans les trois mois qui séparent l’Annonciation du Seigneur de la naissance de Jean Baptiste que l’on célèbre la Visitation : la rencontre de Marie et d’Élisabeth, mais surtout la mystérieuse rencontre des enfants qu’elles portaient, le Messie et son Précurseur. Cette fête résonne de l’allégresse du Magnificat » (Missel romain, éd. 2021, Desclée-Mame, p. 683, avec l’autorisation @AELF).  

"Tu as inspiré à la bienheureuse Vierge Marie,
qui portait en elle ton propre Fils,
de rendre visite à Élisabeth ;
accorde-nous d’être dociles au souffle de l’Esprit 
afin de pouvoir, avec elle, te magnifier éternellement"

(prière d'ouverture).

"Que ton Église te magnifie, Seigneur Dieu,
toi qui as fait des merveilles pour tes fidèles ;
comme le bienheureux Jean Baptiste, tressaillant d’allégresse,
a discerné le Christ encore caché dans le sein de sa Mère, 
que nous percevions avec joie dans le sacrement de l’eucharistie
ce même Christ toujours vivant"

(prière après la communion).

Pour les lectures de la messe et les offices des heures : voir sur le site de l'AELF (Association Épiscopale Liturgique pour les pays Francophones).

La fête existait au XIIIe siècle. Insituée en 1389 par le pape Urbain VI, elle a été célébrée souvent le 2 juillet, mais aussi le 27 juin comme à Paris ou le 28 avril ailleurs. Située désormais au 31 mai, après l'Annonciation et avant la Nativité de saint Jean-Baptiste, elle est ainsi devenue le dernier jour du "mois de Marie". 

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Les fêtes mariales dans la revue LMD

Les articles sur les fêtes mariales parus dans la revue La Maison-Dieu

  • Sacrosanctum Concilium 12

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    Liturgie et pieux exercices.

    SC 12. Cependant, la vie spirituelle n'est pas enfermée dans la participation à la seule liturgie. Car le chrétien est appelé à prier en commun : néanmoins, il doit aussi entrer dans sa chambre pour prier le Père dans le secret, et, même, enseigne l'Apôtre, il doit prier sans relâche. Et l'Apôtre nous enseigne aussi à toujours porter dans notre corps la mortification de Jésus, pour que la vie de Jésus se manifeste, elle aussi, dans notre chair mortelle. C'est pourquoi dans le sacrifice de la messe nous demandons au Seigneur « qu'ayant agréé l'oblation du sacrifice spirituel il fasse pour lui de nous-mêmes une éternelle offrande ». 

    ►  Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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