31 mai : Visitation de la bienheureuse Vierge Marie — Ressources liturgiques - Association Sacrosanctum Concilium

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31 mai : Visitation de la bienheureuse Vierge Marie

Instituée en 1389 par le pape Urbain VI, la fête de la Visitation commémore un épisode de l'Évangile selon Luc : la visite que rend Marie, enceinte du Christ, à sa cousine Élisabeth, enceinte de Jean Baptiste.

Fête 

 

Notice du Missel

« C’est dans les trois mois qui séparent l’Annonciation du Seigneur de la naissance de Jean Baptiste que l’on célèbre la Visitation : la rencontre de Marie et d’Élisabeth, mais surtout la mystérieuse rencontre des enfants qu’elles portaient, le Messie et son Précurseur. Cette fête résonne de l’allégresse du Magnificat » (Missel romain, éd. 2021, Desclée-Mame, p. 683, avec l’autorisation @AELF).  

"Tu as inspiré à la bienheureuse Vierge Marie,
qui portait en elle ton propre Fils,
de rendre visite à Élisabeth ;
accorde-nous d’être dociles au souffle de l’Esprit 
afin de pouvoir, avec elle, te magnifier éternellement"

(prière d'ouverture).

"Que ton Église te magnifie, Seigneur Dieu,
toi qui as fait des merveilles pour tes fidèles ;
comme le bienheureux Jean Baptiste, tressaillant d’allégresse,
a discerné le Christ encore caché dans le sein de sa Mère, 
que nous percevions avec joie dans le sacrement de l’eucharistie
ce même Christ toujours vivant"

(prière après la communion).

Pour les lectures de la messe et les offices des heures : voir sur le site de l'AELF (Association Épiscopale Liturgique pour les pays Francophones).

La fête existait au XIIIe siècle. Insituée en 1389 par le pape Urbain VI, elle a été célébrée souvent le 2 juillet, mais aussi le 27 juin comme à Paris ou le 28 avril ailleurs. Située désormais au 31 mai, après l'Annonciation et avant la Nativité de saint Jean-Baptiste, elle est ainsi devenue le dernier jour du "mois de Marie". 

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Les fêtes mariales dans la revue LMD

Les articles sur les fêtes mariales parus dans la revue La Maison-Dieu

  • Sacrosanctum Concilium 2a

    Extrait de la Constitution Sacrosanctum Concilium

    La liturgie dans le mystère de l'Église.

    SC 2. En effet, la liturgie, par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l'Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption », contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église. Car il appartient en propre à celle-ci d'être à la fois humaine et divine, visible et riche de réalités invisibles, fervente dans l'action et occupée à la contemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonné et soumis au divin ; ce qui est visible à l'invisible ; ce qui relève de l'action, à la contemplation ; et ce qui est présent, à la cité future que nous recherchons. [...] 

    Voir commentaire dans La Maison-Dieu 77, 1964

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